ISSN: 2244-8764 AÑO 12. N° 23. ENERO - JUNIO 2024. MARACAIBO - VENEZUELA
ARQUITECTURA: SU VIGENCIA. PATRIMONIO EDIFICADO.
ARTE. TECNOLOGIA E INFORMÁTICA
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ARTICULISTA INVITADO:
ARQ. ALEJANDRO E. CARRUYO BOSCÁN
ANTECEDENTES Y APORTES PARA LA
RECUPERACION DE LA IMPRONTA
HISTORICA DE LA CAPILLA DE LA
RENOVACION MILAGROSA DE NUESTRA
SEÑORA DE CHIQUINQUIRÁ EN MARACAIBO
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Arquitecto LUZ 1973, Experiencia laboral: Ban-
co Obrero – Renovación urbana. Profesor en LUZ
desde 1976,. con Programa de Formación Docen-
te, Maestría en Educación, Mención Planicación,
Doctorado en Arquitectura. Profesor Titular a Dedi-
cación Exclusiva en FAD-LUZ, Jubilado. Experien-
cia en planicación y administración académica;
Docencia de pregrado en Depto. de Taller de Arqui-
tectura, Programas. de Maestría en Docencia y Se-
minarios de tesis I y II del Doctorado.Tutor de tesis
de pre y postgrado.
ALEJANDRO CARRUYO
Recepción: 28/07/2024 - Aprobación: 29/07/2024
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ANTECEDENTES Y APORTES PARA LA RECUPERACION
DE LA IMPRONTA HISTORICA DE LA CAPILLA DE LA
RENOVACION MILAGROSA DE NUESTRA
SEÑORA DE CHIQUINQUIRÁ EN MARACAIBO
RESUMEN
El centro histórico de Maracaibo requiere de una
acción sostenida y mancomunada entre las fuerzas vivas
de la ciudad y su liderazgo, para su reconguración como
ámbito expresivo de la cultura urbana emergente; es ne-
cesario resignicar los elementos patrimoniales, destacar
valores y generar una imagen que interprete, difunda y
consolide dicha cultura. En el marco referencial de las
obras realizadas en el centro histórico de Maracaibo en
los anos setenta y la situación de anomia en que se en-
cuentra la ciudadanía maracaibera, se propone aportar
a la dicha área urbana intervenciones que contribuyan
a consolidarla como un verdadero “centro” actualizado
y especícamente se propone la recuperación de la im-
pronta o huella histórica de la Capilla de la renovación
milagrosa de Ntra. Sra. de Chiquinquirá, en Maracaibo.
Para ello se procede, mediante el manejo de información
documental a precisar la localización topográca en el te-
jido urbano del edicio derribado y su descripción física,
a la espera de una nueva imagen que la haga de nuevo
presente en el ámbito actual del Monumento conmemo-
rativo construido en el antiguo Paseo Ciencias.
BACKGROUND AND CONTRIBUTIONS FOR
THE RECOVERY OF THE HISTORICAL IM-
PRINT OF THE CHAPEL OF THE MIRACU-
LOUS RENOVATION OF NUESTRA SEÑORA
DE CHIQUINQUIRA IN MARACAIBO
ABSTRACT
The historic center of Maracaibo requires a sustai-
ned and joint action between the living forces of the city
and its leadership for its reconguration as an expressive
environment of the emerging urban culture; it is necessary
to redene the patrimonial elements, highlight values and
generate an image that interprets, spreads and consolida-
tes this culture. In the referential framework of the works
carried out in the historical center of Maracaibo in the se-
venties and the situation of anomie in which the citizens
of Maracaibo nd themselves, it is proposed to contribu-
te to this urban area with interventions that contribute to
consolidate it as a true updated “center” and, specically,
the recovery of the historical imprint of the Chapel of the
miraculous renewal of Nuestra Señora de Chiquinquirá, in
Maracaibo. To this end, the topographical location of the
demolished building in the urban fabric and its physical
description were determined by means of documentary
information, while awaiting a new image that would make
it present again in the current area of the memorial monu-
ment built on the old Paseo Ciencias.
CONTESTO E CONTRIBUTI AL RECUPERO
DELL’IMPRONTA STORICA DELLA CAPPE-
LLA DELLA RISTRUTTURAZIONE MIRACO-
LOSA DI NUESTRA SEÑORA DE CHIQUIN-
QUIRA A MARACAIBO
RIASSUNTO
Il centro storico di Maracaibo richiede un’azione
sostenuta e congiunta tra le forze vive della città e la sua
leadership per la sua ricongurazione come area espres-
siva della cultura urbana emergente; è necessario risig-
nicare gli elementi del patrimonio, evidenziare i valori e
generare un’immagine che interpreti, dionda e conso-
lidi questa cultura. Nel quadro di riferimento delle opere
realizzate nel centro storico di Maracaibo negli anni 70,
e della situazione di anomia in cui si trovano i cittadini di
Maracaibo, si propone di dotare quest’area urbana di in-
terventi che contribuiscano a consolidarla come un vero e
proprio “centro” aggiornato e, nello specico, si propone
il recupero dell’impronta storica della Cappella del mira-
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coloso rinnovamento di Nuestra Señora de Chiquinquirá a
Maracaibo. A tal ne, la posizione topograca dell’edicio
demolito nel tessuto urbano e la sua descrizione sica
sono determinate attraverso informazioni documentarie,
in attesa di una nuova immagine che lo renda nuovamen-
te presente nell’attuale ambiente del monumento com-
memorativo costruito sull’antico Paseo Ciencias.
INTRODUCCIÓN
La renovación urbana de “El Saladillo”, inicialmente
pensada para ese barrio tradicional de Maracaibo, resultó
en una intervención sobre todo el casco histórico de la
ciudad. Entre 1969 y 1973 la administración pública na-
cional realizó esfuerzos para redimensionar y equipar con
las infraestructuras el nuevo centro de Maracaibo, a la par
que se construyeron espacios públicos para articular su
nueva sonomía. Al nal de su gestión el presidente Cal-
dera pidió al Arq. Tomás Sanabria le elaborase un informe
con su opinión sobre las obras realizadas y recomenda-
ciones para su continuación; en el informe, el conocido
profesional reconoce
“…la gran signicación de lo que se está ini-
ciando en Maracaibo […] Se ha comenzado
una acción de considerable inversión y sin
duda la más signicativa que se haya realiza-
do en el país en el campo de la Renovación
Urbana, ya que se concentra especícamen-
te en el centro tradicional de la ciudad. Es
una acción que tendrá gran repercusión en
escala nacional, producto de una genuina
preocupación ante el hecho de un deterioro
ambiental y con el objetivo de revitalizar el
corazón de la ciudad” (Sanabria, 1973: 14-
15).
Pero las heridas dejadas en el alma de la ciudad y
en su tejido urbano fueron extensas y profundas; áreas
considerables de terreno expropiado para lograr los per-
les de la vialidad nueva y por largo tiempo desocupados,
obligaban a los residentes que permanecían a vivir entre
ruinas; en otros casos los inmuebles desocupados fueron
invadidos por familias casi en condiciones de indigencia.
El centro en buena parte quedó despoblado y la sutil es-
tructura funcional que articulaba la vida cotidiana de los
residentes con la de los visitantes y transeúntes diarios
se vio desbordada al ampliarse la accesibilidad y facili-
tarse el tránsito por el área central, sin que se resolviera
la necesaria gradación de la privacidad desde lo público
urbano hasta lo privado, tan necesarios para lograr áreas
residenciales de calidad.
Las expectativas generadas por la propuesta ini-
cial de renovar “El Saladillo” no pudieron ser satisfechas.
El proceso mismo de expropiar, reurbanizar y repoblar el
área de nuevo desarrollo preservando la comunidad exis-
tente, aparte de complicado en sí mismo (demandaba una
logística con rutas muy críticas), no habría sido posible
ejecutarlo dentro del mismo período de gobierno, lo cual
obligaba a pensar esa intervención como un programa
para varias administraciones y a prever su nanciamiento
en presupuestos consecutivos de gobiernos diferentes,
medidas muy improbables por las fallas de continuidad
administrativa; además experiencias precedentes, como
la de El Silencio, en Caracas, siempre resultaron en la
erradicación y constitución azarosa de una colectividad
diferente; reconstituir una comunidad mediante un pro-
ceso de reestructuración física preservando la estructura
comunitaria presupone que esta última existe y es su-
cientemente fuerte como para persistir y resistir a los
cambios y no era esa la situación.
Las modicaciones realizadas al proyecto de via-
lidad e infraestructuras fueron decisivas en la congura-
ción de un nuevo centro para la ciudad. Se cambió ra-
dicalmente la concepción del esquema vial pasando de
uno que permitía atravesar el centro, a otro pensado para
acceder gradualmente, a través de anillos de distribución,
a los nodos funcionales más importantes:
Figura 1. Ajuste del proyecto vial para el centro de Maracaibo: Anillo
perimetral formado por Libertador, Milagro, Padilla y Av. Chiquinquirá
(Delicias). Accesos norte (Par: Av 5, Urdaneta y Av 3, Aurora), Av El
Milagro. Acceso oeste (Par: Calles 95, Venezuela y 97, Bolívar). Cone-
xiones internas norte sur: Av 14, Navarro, Av 13, Padre Añez, Av 10,
Milagro y Av 8, Páez. Anillo de servicio al núcleo Plaza Bolívar: Calle 94,
Carabobo, Av 3, Aurora, Calle 97, Bolívar y Av 7, Vargas. Fuente: Ban-
co Obrero. Ocina de Renovación Urbana El Saladillo 1975. (Informe)
Año 12 - Vol. 23 / Issn:2244-8764
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Primeramente, el conjunto cívico-administrati-
vo-religioso, conformado por los edicios sede de los
poderes públicos nacionales, regionales y municipales
(Gobernación, Asamblea legislativa, Consejo Municipal),
la Catedral de Maracaibo (que fue intervenida con un pro-
yecto inicialmente para su restauración, iniciado en 1969
y entregado sin haberse completado la construcción de lo
proyectado, en 1976), el Teatro Baralt y La llamada “Casa
de la capitulación”, a los que se agregaron otros edi-
cios públicos como la Caja de Ahorros de los empleados
del Ejecutivo, al lado de la Catedral y la sede regional del
Banco Central de Venezuela, todos ellos alrededor de la
“Plaza Bolívar”, la cual sufrió una fuerte modicación en
su concepción y diseño en manos de los arquitectos de
Estudio AT.
Un segundo núcleo, de naturaleza histórico-co-
mercial, fue el constituido por “Plaza Baralt”, el Mercado
Principal y el Convento de San Francisco. El tercer nú-
cleo, “Plaza de la Basílica” sería un núcleo de naturaleza
cívico – religiosa, presidido por la Basílica de Ntra. Sra.
de Chiquinquirá y en torno a la plaza, edicios de servi-
cios nacionales de administración pública y salud. Final-
mente, el Parque Rafael Urdaneta y el antiguo “Malecón”
fueron conectados mediante La Avenida Páez (en sentido
norte – sur) y el “Paseo Ciencias” (en sentido este -oeste)
materializo la articulación entre los elementos antes men-
cionados.
El Proyecto Paseo Ciencias, a cargo del Arq. Hum-
berto Vera Barrios, a cargo del Arq. Humberto Vera Barrios
y ejecutado en los años setenta, constituyó una acción
estratégica para introducir un nuevo elemento estructural
del espacio urbano sobre el cual construir una imagen
colectiva actualizada de dicha área, así como para dotar
el área central de la ciudad de la infraestructura (vialidad,
redes y drenajes) y poder alojar los usos propuestos, una
vez que el Plan de desarrollo urbano de Maracaibo de
1969, raticó la permanencia del puerto en la misma y
ordenó toda la vialidad principal de la ciudad en forma
convergente hacia la misma.
Su diseño fue orientado por dicha función articula-
dora de los nodos principales del nuevo centro de Mara-
caibo. Por tal razón se caracterizó la Calle Ciencias, eje
fundamental presente en la memoria urbana, de vocación
peatonal, mediante una amplia alameda en su acera sur,
equivalente al ancho de la calle original, se construyó la
vía vehicular paralela a la misma, se destacó la continui-
dad peatonal de la calle Colón desde la Plaza Baralt hacia
la Plaza Urdaneta y se reforzó también el eje peatonal en-
tre la Av. Libertador y el Parque Urdaneta.
Este paseo fue concebido como un área verde de
uso eminentemente peatonal que incluía restaurantes,
pabellones para exposición, un edicio de uso público
frente a la Plaza Bolívar para restituir el carácter de plaza
cerrada original de este espacio, lotes de reserva para
sedes de edicios de la administración regional y local,
pequeños restaurantes, fuentes y esculturas de artistas
venezolanos (Jesús Soto, Víctor Valera, Lía Bermúdez
y Pedro Vargas). Se preservó el templo de Sta. Bárbara
Carruyo, A. (2024)
Antecedentes y Aportes para la Recuperacion de la Impronta
Histórica de la Capilla de la Renovacion Milagrosa de Nuestra
Señora de Chiquinquirá en Maracaibo
Figura 2. Vialidad construida para 1973. Fuente: Banco Obrero.
Ocina de Renovación Urbana El Saladillo 1975. (Informe)
Figura 3. Núcleos y ejes estructurantes del nuevo centro de
Maracaibo en 1975: Núcleo histórico: Plaza Bolívar - Plaza Baralt;
Núcleo Religioso: Plaza de la Basílica; Eje Las Pulgas- Malecón;
Eje Malecón – Parque Urdaneta y Paseo Ciencias. Fuente: Banco
Obrero. Ocina de Renovación Urbana El Saladillo 1975. (Informe)
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reconstruyendo la antigua Plaza del Padre Piña y cons-
truyendo al sur, sobre la Calle Ciencias, un espacio para
eventos públicos.
Al interior del Paseo, las áreas aledañas a la calle
Ciencias fueron tratadas como una sucesión de peque-
ños lugares pavimentados con baldosas de granito ar-
ticial, muros y brocales en concreto armado a la vista,
sombreados y equipados con bancadas, con jardinería
baja ornamental y vegetación trasplantada, en buena par-
te de su recorrido. Solo las áreas de reserva para futuras
edicaciones fueron tratadas en su condición de provi-
sionalidad, como áreas netamente verdes con árboles de
sombra y césped. La iluminación se dispuso a baja altura
para que no resultase obstruida por los árboles y se insta-
ló un sistema de sonido con música ambiental (Fig. 5 y 6).
En lo que se reere a infraestructuras, el esfuerzo
fue considerable. Todas las redes fundamentales para el
nuevo centro fueron renovadas, ampliándose la dotación
de aguas blancas, gas, cloacas y drenajes. Bajo la Av.
Páez, por ejemplo, se construyó un cajón que drena to-
das las aguas de lluvia que antes bajaban supercialmen-
te (para los que lo puedan recordar) por “Periquito a pie”
y la calle Páez inundando tantas veces los inmuebles. La
calle Ciencias debió ser en parte, pavimentada en concre-
to, dado el alto nivel freático en la zona. Toda esta ardua
tarea de avalúos, proyectos, expropiación, demoliciones
y construcción fue realizada en seis meses durante el año
1973, para dejar terminada la nueva vialidad del centro en
sus elementos fundamentales: Avenidas Libertador, Padi-
lla, El Milagro, Chiquinquirá, Navarro., Padre Añez, Páez
y el empalme con Bella Vista, formado por el par Urda-
neta y Aurora. La vialidad interior a las macro-manzanas
comprendidas en esta red se construiría en la medida del
desarrollo de las mismas, según los perles establecidos
en el proyecto (Fig. 7).
Dentro de la vialidad y redes de servicios construi-
das se incluyó la ampliación de la Av. 10 (Antigua Calle el
Milagro), pensada para funcionar, a futuro, junto con la Av.
12 (Padre Añez), como el par de acceso central norte al
casco histórico. Ese trozo de la avenida implicó derribar
la antigua capillita que marcaba el sitio de la renovación
milagrosa de Ntra. Sra. De Chiquinquirá, en Maracaibo.
La Capilla de la renovación milagrosa y el Paseo Cien-
cias
Cuando se inició la realización del Proyecto Paseo
Ciencias y de la vialidad circundante, por iniciativa propia,
se planteó al equipo profesional la necesidad de preser-
var de alguna manera la identicación del sitio en el cual
se habían efectuado los hechos milagrosos de la renova-
ción de la imagen de Nuestra Señora de Chiquinquirá. Las
razones históricas y culturales esgrimidas no parecieron
sucientes para justicar una modicación del proyecto
que conservase la edicación, pero se decidió preservar
la ubicación topográca del inmueble y se procedió a
identicar el lugar con la construcción de un pequeño lu-
gar de culto a cielo abierto, constituido por una plazoleta
semicerrada con jardinería y muros bajos, una tarima y
una pequeña sala para preservar y exponer los elementos
conmemorativos que se guardaban en la anterior “Capilla
del Milagro”, el cuadro del pintor Manuel Puchi Fonseca y
la placa conmemorativa de mármol blanco, agregándose
una imagen de bulto de Nuestra Señora del Rosario del
artista venezolano Carlos Ortega.
Figura 4. Paseo Ciencias en su diseño original. Fuente:
Arq. Pedro Romero. (Circa 1974)
Figuras 5 y 6. Vistas parciales del paseo Ciencias
en su concepción original. Fuente: https://x.com/
EsMaracaibo/status/495292623935266816.Baja-
da el 26-07024. y https://x.com/esmaracaibo/sta-
tus/505376969484435457?lang=fa Bajada el 26-07-24
Año 12 - Vol. 23 / Issn:2244-8764
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Si bien la mitad de la parcela de la capillita quedó
dentro de la sección de la nueva avenida, La ubicación
precisa del muro sur de la antigua capilla demolida, que
facilitaría la eventual reconstrucción de la parcela origi-
nal, se demarcó colocando la escultura de Lía de Bermú-
dez, en aluminio dorado, sobre una base de concreto que
coincidía en su cara norte con la traza del muro de la casa
del milagro (aunque al momento de construir la base de
la escultura, esta quedó desplazada 20 ctms hacia el sur.
Ver Figs.8). Además, se hizo coincidir también el eje de la
escalera de acceso al pequeño conjunto (elevado unos
90 cms, sobre el nivel de la acera de la nueva avenida 10),
con el de la puerta de la edicación demolida. En los años
80, el CRUSA intervino el monumento y con la intención
de reforzar su signicación, construyó un portal de rasgos
sintéticos, al nal de la escalera de acceso al pequeño
conjunto y centrado en el eje medio de la misma. Dicho
portal desapareció también con la reconstrucción realiza-
da en 2005.
Figura 7. Vistas parciales del lugar que demarcaba la ubicación de la capilla de la renovación milagrosa de la imagen.
Véase a la derecha de la primera imagen parte de la escultura de Lía de Bermúdez, conmemorativa del hecho.
Fuente: A. Carruyo. 1975.
Figura 8. Croquis original de los datos para la ubicación de la antigua capilla en el contexto del Paseo Ciencias y su
contenido
Carruyo, A. (2024)
Antecedentes y Aportes para la Recuperacion de la Impronta
Histórica de la Capilla de la Renovacion Milagrosa de Nuestra
Señora de Chiquinquirá en Maracaibo
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La reforma del Paseo Ciencias y la Capilla de la reno-
vación milagrosa de La Chinita
Ante la sorpresiva demolición del Paseo Ciencias
en el 2005 y conocida la intención gubernamental de
construir un monumento conmemorativo a la Patrona del
Zulia, se le entrego al entonces párroco de la Basílica la
información topográca para la determinación de la ubi-
cación precisa de la antigua capillita, con la sugerencia
de ser tomada en cuenta para el diseño del nuevo monu-
mento, de manera que el mismo preservase para la me-
moria urbana, tan signicativo hito.
No es asunto de este trabajo entrar en considera-
ciones sobre la reconceptualización del Paseo Ciencias o
la calidad estética y constructiva de la obra: esto ya había
sido abordado en anterior oportunidad (Ver trabajo inser-
to dentro del libro digital Historia del desarrollo urbano de
Maracaibo, del Ing Iván Darío Parra, publicado por PAE-
DICA). Lo que se propone es incrementar la signicación
de ese espacio urbano destacando con mayor precisión
el lugar en el cual se produjo el trascendental aconteci-
miento que da razón a todo lo construido.
La gura 9 muestra dos vistas del actual Paseo y
en la primera de ellas se destaca en primer plano el con-
junto monumental con la Virgen al centro de una plazoleta
semicircular, denida por una arcada también monumen-
tal. Sea por falta de información o por deducción de la
misma lógica formal del monumento, se piensa y así se
arma en algunos trabajos publicados, que el lugar pre-
ciso del acontecimiento se corresponde con la ubicación
de la imagen de la Virgen. En la fotografía de la izquierda
se ha incorporado un pequeño rectángulo que ilustra la
verdadera localización de la antigua capilla, demolida y
su total desfase geométrico con el centro del conjunto
monumental.
Una dirección positiva para la revalorización y resigni-
cación del Centro histórico de la ciudad
Es oportuno exponer en este momento algunos
asuntos interesantes en referencia a lo que muchos recla-
man en relación con el rescate de los valores tradicionales
y preservación del patrimonio y que debió haberse priori-
zado en la intervención de “El Saladillo”: la conservación
del barrio preservando las edicaciones en esta área.
Primeramente hay que tener en cuenta que para
que esto hubiese sido viable se requería haber tomado
muy tempranamente tal decisión, quizá en los años cin-
cuenta, y en consecuencia haber previsto la construcción
de un nuevo centro, haber diseñado un plan vial diferente,
que no descargara los ujo más intensos en ese recodo
histórico de la ciudad, sacando de él un buen porcentaje
de la actividad urbana existente en ese momento (comer-
cio metropolitano, ocinas públicas terminales de trans-
porte etc.), haber resuelto el acceso al puerto de otra ma-
nera, quizá por el sur con un puente desde “Los haticos”
y haber montado un programa decidido de preservación
de los inmuebles, limitaciones al desarrollo de esos terre-
nos y otras muchas medidas adicionales.
En el trabajo recién referido ya se explicaba cómo
la consideración del valor patrimonial de los productos
culturales, entre ellos la arquitectura, no había encontra-
do aún cauce denido en el accionar de los organismos
públicos y profesionales ni mucho menos a nivel de la
Figura 9. Dos vistas parciales del actual Paseo Cien-
cias. El rectángulo amarillo sobre la foto de la izquierda
indica la localización bastante aproximada de la parcela
de la capilla original, en la manzana actual. Se deduce
fácilmente que el monumento construido no tomó en
cuenta preservar la identicación del sitio preciso del
hecho conmemorado. Fuente: izq. https://wikimapia.
org/4944197/es/Paseo-de-La-Chinita#google_vignette
Bajada el 26=07-24. Der. https://www.facebook.com/
ElMaracucholario/posts/el-paseo-de-la-chinitaubica-
do-entre-las-calles-95-y-96-y-las-avenidas-8-y-12-en-
/1227870953986728/?locale=es_LA. Bajada el 26-07-24.
Año 12 - Vol. 23 / Issn:2244-8764
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población común; los valores en este sentido se orienta-
ban más hacia el cambio y la idea de progreso. Es en las
universidades donde primordialmente comienza a tomar
cuerpo una nueva postura de valoración del patrimonio y
su conservación.
En la arquitectura y el urbanismo estos cauces to-
man forma y consistencia en la postmodernidad, que se
gesta y maniesta entre nosotros justo a principios de los
años setenta. La incorporación consciente de las viven-
cias afectivas y sentires, de las relaciones y modos de
vida, al cuerpo de bienes patrimoniales, va a ser poten-
ciada por el impacto causado por los violentos cambios
sufridos por el modo de vivir urbano plasmado en El Sa-
ladillo, que se convierte en paradigmático del gentilicio
local. Las reacciones a posteriori de sectores del lideraz-
go cultural, social y político, de músicos y cultores popu-
lares, han contribuido a congurar una postura anímica
justicadamente apasionada y crítica, aunque poco infor-
mada y pesimista, que nostálgica, añora lo que da ya por
irremediablemente perdido, pero que muy poco está sir-
viendo para generar cambios a comportamiento positivos
frente a la preservación o simplemente al reconocimiento
de otros sectores con valores similares, aún rescatables.
Salta a la vista el caso de El Empedrado; sector ur-
bano también tradicional, situado al margen del centro fun-
cional, frente al puerto, con antigüedad, valores históricos
similares, manifestaciones culturales propias reconocidas,
legalmente protegido por el decreto de preservación emiti-
do por la Gobernación del Zulia y sobre el cual se han apli-
cado incluso algunos programas interesantes (como la res-
tauración de los años setenta y “La velada de Sta. Lucía”),
pero que enfrenta serias amenazas tanto en su estructura
social como en su arquitectura y calidad ambiental, como
consecuencia de drásticos cambios de valores culturales,
económicos y sociales.
Como Santa Lucía, la Plaza Baralt, la zona norte de
la avenida Padilla, entre las avenidas Bella Vista y Las De-
licias o el sector de Santa Rosa de Agua, están a la espe-
ra de decididas acciones de preservación o mejoramiento
que no aoran. Las vivencias de la ciudad perdida no pa-
recen ser sucientemente inspiradoras para manifestarse
en formas actualizadas del vivir urbano en Maracaibo; las
hemos congelado y cuelgan como coloridos recuerdos en
algunos rincones de nuestra existencia.
La tan denostada renovación urbana del casco
central de Maracaibo pareciera haber sido asociada a la
destrucción del “Maracaibo orido”, máxima e insuperable
manifestación de nuestra cultura como ciudad. En realidad,
ambas armaciones no son ciertas; ni es cierto que dicha
acción destruyera por si sola nuestra sonomía cultural ni
tampoco lo es que Maracaibo no podrá nunca superar los
logros de la ciudad de la primera mitad del siglo XX.
Volviendo al plano de lo que podemos llamar “ur-
banismo”, sin dejar de reconocer errores y deciencias, lo
realizado plantea también un mundo de posibilidades de
hacer del centro actual el área con mayor calidad estética y
funcional de la ciudad. Lugar de encuentro y manifestación
de un gentilicio actualizado y gran aula para la divulgación
y consolidación de una nueva cultura urbana. Esa zona
está a la espera de los arquitectos, ingenieros, organiza-
ciones ciudadanas, inversionistas públicos y privados que
puedan desarrollar y dar nueva coherencia a todos esos
espacios y también para que todos los agentes culturales
y sociales contribuyan a mejorar lo que queda (Veritas, Sta.
Lucía y otras muchas zonas urbanas con gran potencial)
aplicando todo lo aprendido con la traumática experiencia
de “El Saladillo”.
Es momento de mirar hacia el futuro inmediato de la
ciudad, hilar puntadas que participen en la reconstitución
de una imagen potente y coherente del Centro histórico
de Maracaibo, abriendo cauces y espacios para la mani-
festación de la cultura ciudadana que ha de emerger de la
actual crisis.
Recuperación de la impronta histórica de la Ca-
pilla de la renovación milagrosa d e Ntra. Sra. De Chi-
quinquirá
Dentro de las posibles acciones a ejecutar y con el
propósito de actualizar la signicación del centro histórico
de Maracaibo, los arquitectos Mario Biancardi, Pero Ro-
mero y quien suscribe hemos planteado la conveniencia y
viabilidad de recuperar la impronta histórica de la Capilla
de la Renovación milagrosa de Ntra. Sra. de Chiquinquirá
e incorporarla como un elemento que agregue valor y sig-
nicado al Paseo Ciencias de la actualidad.
Recuperar la impronta histórica de un monumento
cualquiera requiere determinar con la mayor precisión po-
sible la traza de la ubicación topográca y dimensiones del
edicio. Esta tarea es la que aborda este articulo a conti-
nuación, partiendo de la información documental, planimé-
trica y gráca localizada y disponible.
Carruyo, A. (2024)
Antecedentes y Aportes para la Recuperacion de la Impronta
Histórica de la Capilla de la Renovacion Milagrosa de Nuestra
Señora de Chiquinquirá en Maracaibo
80 81
Ubicación de la manzana de la capilla en el desarrollo
urbano de Maracaibo
Lo primero a conrmar es si la parcela de la capillita
de la renovación milagrosa, demolida en 1972, verdade-
ramente correspondió a la casa original donde ocurrió el
hecho. Las narraciones que hablan de la casa Nº 5 de la
calle “que hoy se llama del Milagro” podrían estarse re-
riendo a la nomenclatura de la época en que fueron escri-
tas y de seguro, no a una posible nomenclatura original.
Para ello se procede primeramente a consultar al-
gunos planos de la ciudad iniciando por el anterior más
cercano a la fecha del milagro, reconocida hasta ahora
como la más probable: 1709. Esto ha permitido ubicar la
manzana de la cual formo parte la parcela de la Capilla y
situarla en la dimensión temporal.
El plano más antiguo de Maracaibo que permite
suponer la existencia de viviendas en la zona donde es-
taría luego la capillita, es un plano fechado en 1562 (Fig.
10), presentado por Besson en su Historia del Zulia. Es un
plano objetado por los expertos, por cuanto las caracte-
rísticas caligrácas no corresponden a la de documentos
de tal antigüedad. Pudiera tratarse de una copia posterior
del original, pero esto está pendiente de comprobación.
De ser cierto su contenido, se trataría de un asentamiento
remanente de la Maracaibo de Alnger, que habría sido
insertado en la fundación de Alonso Pacheco (en 1569).
Es interesante este plano por la presencia del pe-
queño conjunto Cementerio – Oratorio (ver detalle), que
corresponde en localización con lo que pudo haber sido
la primera ermita de Santa Bárbara, citada en la visita
pastoral del Obispo Martí como la primera iglesia de la
ciudad. La información gráca permite reconocer una to-
pografía bastante coincidente con la del emplazamiento
de la ciudad actual. Se identica una zona ubicada hacia
el oeste de Santa Barbara como de topografía irregular,
sobre la cual se asentó la primera periferia de la ciudad
El Plano de Alexandre Olivier Exquemelin, incluido
en su libro y que puede fecharse en 1678, año en que el
mismo fue publicado. (Figura 11), muestra también una
ciudad con un área urbana más consolidada y que se en-
tiende de este a oeste sobre la margen de la bahía que le
servía de puerto natural. Obsérvese que la parte del teji-
do frente al extremo interior de la bahía es diferenciada,
Figura 10. Plano de Maracaibo fechado en 1562 y
detalle. El cabildo aparece localizado en un terreno más
elevado y el conjunto religioso mirando hacia el oeste
en una planicie frente a lo que aparece como un curso
intermitente de agua. Fuente: Besson, Juan. 1973
Figura 11. Plano de Exquemelin y detalle. Obsérvese la
indicación de posibles establecimientos semirurales en
la zona inmediata al oeste de la ciudad formal. Nótese
el cambio del tejido urbano en la zona de lo que ha sido
identicada como “la salina” y que ha perdurado en la
toponimia local (El Pozón, El Saladillo). Fuente: https://
quodnaturanondat.wordpress.com/2011/04/12/61/ Baja-
da el 05-08-24
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quizá debido a su constitución topográca accidentada y
correspondería al toponímico “El Saladillo”.
El Hno. Nectario María registra un plano fechado
en 1707 (Fig. 12) y por tanto, muy cercano a la fecha del
acontecimiento milagroso, fechado hoy para 1709. Es un
plano de la región y muy esquemático en lo que respecta
a la representación de la forma y tamaño de la ciudad,
pero testimonia la consolidación
de la misma en dirección oeste,
incluyendo la manzana en la que
se efectuaría el hecho milagro-
so.
Eduardo López Rivas,
“editor, periodista, maestro en
técnicas grácas, diplomado en
dibujo natural y levantamiento
de planos y poseedor de una
profunda pasión por el Zulia”
(Giusti de Hall, Leonor, 2022: 8)
fundador de la Imprenta Ameri-
cana y creador del Zulia Ilustra-
do, concibió la idea de elaborar
y publicar un plano de Maracai-
bo. El dibujo fue realizado por
Manuel Segundo Soto en 1888
y fue publicado en 1899 en la re-
vista “El Zulia ilustrado”.
El plano muestra la zona
urbanizada, ocupada por un teji-
do real (aunque no registra la di-
visión parcelaria, no es un plano
catastral), cuya evolución es posible seguirla en planos
posteriores. Se observa, claramente ya, el amanzanado
de la ciudad, extendiéndose de este a oeste. Puede apre-
ciarse como la manzana en la que se ubicaba la casa del
milagro (identicada con un recuadro amarillo) no estaba
precisamente en el barrio llamado “El Saladillo”, que se
extendía sobre la topografía irregular, más bien al fondo
y alrededor de la ermita de San Juan de Dios. La recupe-
ración, actualización y publicación de este valioso docu-
mento, realizada por Leonor Giusti de Hall, es un aporte
muy importante para el estudio del tejido del centro his-
tórico de Maracaibo, dada su precisión y calidad gráca
(Ver Fig 13).
El detalle presentado en la Fig. 13 muestra con
mayor precisión el desarrollo de “El Saladillo” para el año
de publicación del documento. El mismo está acompa-
ñado de la identicación de los edicios, lugares y calles
de la ciudad y llama la atención el hecho de que entre
los edicios notables y las iglesias no se incluye ninguna
referencia a la capilla que nos ocupa, aunque si aparece
identicada la calle donde se ubicaba con el nombre de
Calle El Milagro. Ello permite suponer que no se había
Figura 12. Plano 1707. Fragmentos. El plano ha sido
invertido para coincidir con la vista habitual, orientada al
norte. Fuente: Hno Nectario María (1973: 62).
Figura 13. Detalle del plano de Maracaibo publicado en el
Zulia ilustrado en 1889. Fuente: Giusti de Hall, Leonor, 2022)
Carruyo, A. (2024)
Antecedentes y Aportes para la Recuperacion de la Impronta
Histórica de la Capilla de la Renovacion Milagrosa de Nuestra
Señora de Chiquinquirá en Maracaibo
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construido aun la capilla y la casa o permanecía en su
estado original (con una antigüedad de alrededor de 200
años) o podría ya haber sido deslindada la parcela ori-
ginal, pero no se había transformado el sitio del hecho
milagroso.
En la secuencia de planos que se presentan a
continuación (Fig.14), se observa la evolución de la ciu-
dad y las dos formas de expansión, la ordenada según la
legislación de la época y la espontánea sobre las áreas
inmediatas a la salina. Obsérvese que la casa de la re-
novación milagrosa se localiza desde el siglo XVII en el
área de expansión ordenada y no en el área de desarrollo
espontáneo ocupada por El Saladillo.
La Ubicación de la Parcela en el tejido urbano
Comencemos por una nota del Obispo Mariano
Martí. El texto referido es parte de la declaración escrita
que le hace don Pedro González de Acuña, mayordomo
de San Juan de Dios:
“Quando Nuestra Señora del Rosario de
Chiquinquirá hizo el milagro de retocarse a sí
mismo, como fue inmediato a la citada capi-
llita, en una casa de doña María de Cárdenas,
donde la soberana Virgen hizo el milagro, el
Vicario de aquel tiempo, con toda la clerecía,
la sacaron en procesión y la colocaron en la
citada capillita” (Marti, Mariano, 1998 :256.
Tomo IV)
La frase “…como fue inmediato a la citada capilli-
ta…”, se reere a la capillita o ermita que construyó Juan
de las Nieves Andrade a San Juan de Dios. Se indica
más adelante: “…en una casa de doña María de Cárde-
nas donde la soberana Virgen hizo el milagro”. Este texto
debe analizarse con detenimiento para extraer de él infor-
mación importante:
Urdaneta, Parra y Cardozo (2006: 99. 104 – 105)
arman que aun siendo “imprecisos los datos sobres los
indígenas establecidos en las inmediaciones de Maracai-
bo, es presumible la existencia de un pueblo de tierra ori-
ginario, en las inmediaciones del actual Saladillo hacia el
interior de la bahía, y la proximidad de un pueblo de agua
para la negociación, que podría estar ubicado según el
mapa de Argüelles y Párraga, al frente de las dunas de
El Milagro o más hacia el norte, en las proximidades de
Salina Rica. […] Es de suponer que en la periferia estarían
ubicadas las habitaciones y parcelas de los indios y sec-
tores mestizos menos favorecidos: empleados públicos,
pequeños comerciantes, criadores, posaderos, y otros
[…] los espacios sociales de las parroquias del antiguo
casco de la ciudad de Maracaibo -Santa Bárbara, Bolívar,
San Juan de Dios y Haticos- podrían explicarse por las
singularidades del proceso fundacional, organización de
áreas complementarias y prácticas cotidianas de unida-
des domésticas asociadas.” En consecuencia, podemos
presumir que alrededor de esas preexistencias se organi-
zaría el barrio de forma más o menos espontaneas.
La zona donde se ubica la capillita de la renovación
milagrosa de la imagen no era, en realidad, la denomina-
da como Barrio El Saladillo. Éste se extendía de norte a
sur y hacia el oeste, a partir de los alrededores inmedia-
tos de la capilla de San Juan de Dios (Véase Martí, 1998:
Figura 14. Reconstrucción de Maracaibo en el Siglo XV - XVIII. Fuente: Nereida Petit Eduardo Pineda y Elisa Quijano
(2007: 216-219).
Año 12 - Vol. 23 / Issn:2244-8764
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149; 151y 251). Reriéndose a la Iglesia de San Juan de
Dios, dice: “…está colocada al otro extremo de la ciudad,
que llaman el Saladillo”, es decir al extremo oeste de la
ciudad; algunas de sus calles, en 1774, eran: Calle de Si-
món Rubín, Calle de la Limita y Calle Bernardo de Vira. El
barrio El Empedrado quedaba al norte y barrio La Tenería
al Sur, en Los Haticos}.
La diferencia notoria entre las partes del tejido ur-
bano actual de la zona permite una denición bastante
aproximada del barrio; la expansión de la ciudad orde-
nada y de este a oeste, llega aproximadamente hasta la
calle Padre Añez (Av.12) mientras que el tejido irregular,
típico de zonas topográcamente accidentadas (terrenos
salitrosos, lomas, escorrentías de agua) y con asenta-
mientos espontáneos, marca las pautas para un amanza-
nado irregular en las zonas antes señaladas alrededor de
San Juan de Dios y se extendía, antes de la construcción
de la avenida Chiquinquirá (1967 aprox.), hasta la zona
de la Plaza Centenaria, en la esquina de la antigua calle
El Tránsito y la Calle Ricaurte, en los fondos de la actual
sede de Panorama. .
La nombrada Doña María de Cárdenas no debió
ser una persona de condición humilde, dado el tratamien-
to que recibe (Doña); por tanto, la casa no debía ser una
edicación precaria. La casita de la lavandera debió for-
mar parte de la casa de Doña María de Cárdenas, por
eso seguramente se dice que la casa era suya. La proba-
bilidad de esta armación se funda en que en ese tiem-
po las parcelas de los inmuebles situados en las áreas
ordenadas de la ciudad y más tratándose de familias
“acomodadas”, eran de mayor tamaño, aunque no tanto
como las parcelas del área fundacional (una cuarta parte
de una manzana de aproximadamente 80 x 80 mts o 100
x 100 varas. (Véase Plano de Argüelles 1579). De allí la
costumbre común de relacionar el número de ventanas
del inmueble con el nivel económico de sus propietarios.
Con el crecimiento de la ciudad surgió la necesi-
dad de densicarla y se propició la subdivisión de las par-
celas en las áreas urbanas estructuradas. Ya a principios
del siglo XX lo común eran inmuebles de una puerta y dos
ventanas (unos 6 metros de ancho); las “casas de tres
ventanas” y una puerta (unos 8 a 9 mts) eran ya motivo
para presumir. No es descartable en lo absoluto que la
edicación original de la casa estuviese dividida, aunque
no deslindada y que la pequeña vivienda de la lavandera
de la tradición oral (de unos 4.5 metros de ancho, según
el plano de la manzana en la cual se ubicaba la parcela de
la capilla demolida) fuese originalmente parte incluso de
la edicación propiedad de la citada señora.
Mediante el estudio de vistas aéreas del área del
Paseo Ciencias (entre Calle Páez y la Plaza de la Basílica
y el plano de catastro del área bajo decreto para la cons-
trucción de la obra, se identicó, a rasgos generales, la
volumetría de la capilla y se precisó la identicación de la
parcela en el plano que se muestra más adelante.
En la Figura 16 se muestra un detalle del plano an-
tes indicado, sobre el cual se señalan además las posi-
bles parcelas originales en que estuvo dividida la manza-
na entre las avenidas 9 y 10 y las calles 95 y 96 a nes del
siglo XIX y principios del XX y se ubica la parcela original
de la capilla. Luego en la Fig 17, se muestra el emplaza-
miento de la parcela en el Paseo Ciencias, en 1973.
Figura 15. Vistas en detalle de la volumetría de la man-
zana antes de las demoliciones de 1973. comprende
detalles y ampliaciones de una fotografía aérea del área
central de Maracaibo (Circa 1972) que muestran la volu-
metría real antes de las demoliciones, en el área precisa
en la cual se ubicaba la capilla.
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Antecedentes y Aportes para la Recuperacion de la Impronta
Histórica de la Capilla de la Renovacion Milagrosa de Nuestra
Señora de Chiquinquirá en Maracaibo
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La comprobación denitiva de que la casita de la
lavandera fuese o no, una parcela distinta a la de la casa
de Doña María de Cárdenas y que realmente estuvo si-
tuada, total o parcialmente en el terreno de la parcela Nº
17, 95-53, señalada en el plano de datación cercanamen-
te previa al año de la demolición de la zona (1973), de-
penderá de la existencia de la documentación levantada
para la expropiación del inmueble por vía del despacho
contratado por el Banco Obrero para tal n (SAPROEX),
lo cual es poco probable, pues esa información se encon-
traba archivada en la sede del CRUSA y dicha dependen-
cia se incendió hace algunos años, perdiéndose además
toda la información sobre los proyectos de vialidad, ser-
vicios y edicios que fueron construidos, entre ellos, el
Paseo Ciencias.
Está pendiente el intento de realizar una investiga-
ción exhaustiva en el Registro Principal de Maracaibo o
en el Archivo Municipal, para levantar la data del inmue-
ble, actividad que hasta este momento no se ha podido
abordar. La alternativa es acoger la información recibida
de la tradición, de que la capilla correspondía al inmueble
Nº 5 de la Calle del Milagro (hoy Av.10, entre Calles 95 y
96) y que corresponde a la parcela 17 de la manzana 5
del plano del decreto de expropiación N° 975 del 10-05-
72, identicada en el catastro municipal con el Nº 95-93.
Forma y dimensiones de la Capilla de la Renovación
No se han encontrado documentos para determinar
la fecha de construcción de la Capilla de la Renovación.
Su construcción utilizó elementos de la tecnología propia
de inicios de siglo XX, a saber: fundaciones corridas de
piedra de ojo y mortero de cal, estructura de horcones de
vera y muros de caña brava y barro embutido; la cubierta
era de vigas de madera, varas de mangle, cana brava,
mortero de cal y tejas holandesas. La fachada debió ser
intervenida posteriormente, pues era de muro de ladrillo
y su diseño y ornamentación realizado con apliques de
mortero de cemento, similares a los producidos por la fá-
brica de Piedrata para la acabada ornamentación de las
Figura 16. Parcela original de la Capilla de la renovación
milagrosa, Parcela 17, Num. 95-53. Fuente: Plano de
Área Central de Maracaibo. Esc. 1: 1000. Confrontado
con Plano Aero fotogramétrico, vuelo 1969. Escala 1:
500. Proyecto de Vialidad. Banco Obrero. Ocina de
Renovación Urbana “El Saladillo”.
Figura17. Emplazamiento de la parcela de la Capilla en
el lugar conmemorativo construido en el Paseo Ciencias.
Se indica eje de la Av. 10.
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casas del centro de Maracaibo. Ello permite suponer que
la capilla muy probablemente fue remodelada en su exte-
rior con motivos de las estas de la Coronación Canónica
de la reliquia, en 1942
A partir de la información planimétrica, fotografías
de la época y memoria se ha podido determinar la forma
y volumetría de la capillita Para el relevamiento se utilizó
como fuente el plano de catastro del área central de Ma-
racaibo, en escala 1:500. Las demás dimensiones fueron
estimadas a partir de fotografías de la fachada de la capi-
lla, fotografías tomadas antes o durante el proceso de de-
molición, fotografías aéreas y plano Aero-fotogramétrico
de Maracaibo, vuelo del año 1969, ajustándolas a partir
de la memoria. (Ver Figuras 18, 19 y 20).
Al ampliar el Plano Aero fotogramétrico de Mara-
caibo Vuelo año 1969, se observa que la capilla de la re-
novación milagros tenía techo de 2 aguas, como se indi-
ca en el croquis que se anexa al nal (Fig 21). Se observa
detrás del volumen de la capilla en sí, la media agua hacia
el patio, pero no el volumen de servicios; es posible que
esté oculto debajo de los árboles. El volumen de la capilla
como tal, cubre algo más de la mitad de la parcela, como
se indica en el relevamiento.
Los relatos recibi-
dos por tradición (recogi-
dos por el Hno. Nectario
María y por Arístides Ro-
jas) coinciden en que la
persona favorecida con
el acontecimiento de la
renovación milagrosa de
la imagen, una vez per-
catada de que se trataba
de una imagen religiosa,
la coloco en sitio desta-
cado en la casa; es pre-
sumible que haya sido la
sala de la vivienda o el
dormitorio, por lo que es
muy probable que esos
espacios estuviesen
construidos en la parte
frontal de la parcela, que
hoy se encuentra bajo el
pavimento de la Av. 10 y
la acera del paseo.
Figura 18. Capillita de
la renovación Milagrosa,
demolida en 1973. Fuente
https://co.pinterest.com/
pin/384917099383081499/
Bajada el 07-08-24
Figura 19. Plano Aero fotogramétrico de Maracaibo
Vuelo año 1969. Al ampliarlo se observa que la capilla
de la renovación milagros tenía techo de 3 aguas, como
se indica en el borrador que se presenta más adelante y
no 2 aguas como está en el dibujo en lápiz. Se observa
una media agua hacia el patio, pero no el volumen de
servicios. El volumen de la capilla como tal, cubre casi la
mitad de la parcela.
Figura 20. Detalle del tejido urbano
Carruyo, A. (2024)
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Histórica de la Capilla de la Renovacion Milagrosa de Nuestra
Señora de Chiquinquirá en Maracaibo
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CONSIDERACIÓN FINAL
Como se ha expuesto a lo largo del trabajo, lo más
trascendente, de cara a componer una imagen actuali-
zada y potente del centro histórico de Maracaibo, que
favorezca su reincorporación al imaginario de una nueva
ciudadanía, es identicar y recuperar los hitos que ree-
ran a los valores que han de ser promocionados en esa
nueva ciudadanía. El inventario de tales hitos y valores
podría llegar a sorprendernos. Pueden ser intervenciones
sencillas que demarquen los hitos más importantes y se
articulen a través de los espacios que aun permanecen
originales. Las propuestas de solución pueden ser mu-
chas, de hecho, el Arq. Biancardi ha presentado ya una
para su promoción y ejecución. Pero lo fundamental es
el trabajo mancomunado de especialistas, promotores y
organizaciones ciudadanas que puedan asi participar en
la construcción de esa nueva imagen.
REFERENCIAS
Arlene Urdaneta Quintero, Ileana Parra Grazzina, Germán
Cardozo Galué. Los orígenes de Maracaibo y el
dominio del Lago: diversidad social y mestizaje
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cias Sociales, 10, julio-diciembre, 2006, 94-144
Universidad de Los Andes, Mérida, (Venezuela)
ISSN 1690-4818 (99. 104 – 105)
Besson, Juan (1973) Historia del Estado Zulia. Maracai-
bo: Ediciones Banco Hipotecario del Zulia. ISSN
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Giusti de Hall, Leonor (2022) Maracaibo en 1889. Plano a
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Inventarios. Academia Nacional de la Historia:
Caracas. Tomo IV
Martí, Mariano (1998) Documentos de la Visita Pastoral.,
Compendio. Academia Nacional de la Historia:
Caracas. Tomo VI
Nectario María, hno. (1973) Mapas y planos de Maracaibo
y su región (1499 – 1820). Embajada de Venezue-
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Nereida Petit Eduardo Pineda y Elisa Quijano: La Mara-
caibo hispana. Fundación y expansión de una
ciudad-puerto. Venezuela, siglos XVI-XVIII. 197-
219. Procesos Históricos. Artículo arbitrado. ISSN
1690-4818. Año 6, Nº 12. Segundo Semestre
2007.
Parra, Iván Darío y otros. (2018) Historia del desarrollo
urbano de Maracaibo. PAEDICA: Maracaibo (Edi-
ción digital. https://www.paedica.com.ve/?s=-
maracaibo+historia+del).
Figura 21. Manzana y ubicación de la capilla
Figura 22. Croquis. Reconstrucción de planta, cortes y
alzado de la Capilla para 1969.
Año 12 - Vol. 23 / Issn:2244-8764
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Antecedentes y Aportes para la Recuperacion de la Impronta
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Señora de Chiquinquirá en Maracaibo
