Producción Cultural y Generación de Riqueza: Tejiendo Relaciones Pedagógicas con el Buen Vivir
Cultural Production and Wealth Generation: Weaving Pedagogical Relationships with Good Living
Resumen
Las comunidades andinas se resisten la homogeneización cultural y reivindican su identidad, sostenibilidad y valores ancestrales. La producción cultural, entendida como un acto de resistencia, integra tradiciones, música y artesanías como pilares de cohesión social y sostenibilidad. El propósito del presente ensayo es analizar, a través de una revisión crítica de la literatura, obras clave como la racionalidad ambiental de Leff (2009) y la ecología de saberes De Sousa Santos (2010), así como casos prácticos y políticas públicas que reflejan la aplicación del buen vivir en educación y sostenibilidad. Se argumenta que estas teorías desafían los modelos de desarrollo extractivistas, promoviendo una noción de riqueza que incluye el bienestar social, cultural y ambiental. La metodología cualitativa y documental aplicada se sustentó en una perspectiva crítica y decolonial para interpretar las conexiones entre producción cultural, riqueza y pedagogía, con especial atención a prácticas comunitarias que resisten modelos extractivistas. Los resultados subrayan que integrar saberes locales y valores comunitarios en la educación fortalece la identidad cultural, fomenta la sostenibilidad y redefine la riqueza más allá de lo material. La pedagogía del buen vivir, con su enfoque en el equilibrio con la naturaleza y la comunidad, ofrece una alternativa ética y práctica al modelo de desarrollo hegemónico. Se concluye que este enfoque contribuye a la justicia social, la preservación cultural y la sostenibilidad, representando un camino hacia un futuro equitativo y armónico.
Descargas
Citas
Acosta, A. (2013). El Buen Vivir: Sumak Kawsay, una oportunidad para imaginar otros mundos (6ª ed.). Icaria Editorial, Barcelona.
Ambrós-Pallarés, A., Sabariego Puig, M., & Fuentes Moreno, C. (2023). Quality of a master’s degree in education in Ecuador. Humanities & Social Sciences Communications, 10, 1-11. https://doi.org/10.1057/s41599-023-01503-6
Carrera, B., & Ruiz, Z. (Eds.). (2016). Abya Yala Wawgeykuna: Artes, saberes y vivencias de indígenas americanos (1er Vol.). Acer-VOS. https://crespial.org/wp-content/uploads/2019/09/Abya-Yala-Wawgeykuna-Artes-saberes-y-vivencias-de-indigenas-americanos.pdf
Conversi, D. (2010). Cultural homogenization, ethnic cleansing and genocide [Homogeneización cultural, limpieza étnica y genocidio]. Oxford Research Encyclopedia of International Studies. https://doi.org/10.1093/ACREFORE/9780190846626.013.139
Corte Interamericana de Derechos Humanos. (2011). Derechos de la naturaleza, globalización y cambio climático. https://www.corteidh.or.cr/tablas/r32323.pdf
De Sousa Santos, B. (2010). Descolonizar el saber, reinventar el poder. Trilce.
Duncombe, S. (2007). (From) Cultural resistance to community development [(De) La resistencia cultural al desarrollo comunitario]. Community Development Journal, 42(4), 490-500. https://doi.org/10.1093/cdj/bsm039
Freire, P. (2018). Pedagogía del oprimido (56ª ed.). Siglo XXI.
Kumpoh, A. (2023). Can cultural homogenization be an open-ended process? Reconstructing the narratives of Brunei’s homogenization process [¿Puede la homogeneización cultural ser un proceso abierto? Reconstruyendo las narrativas del proceso de homogeneización de Brunéi]. Journal of Ethnic and Cultural Studies, 10(2), 75-89. https://doi.org/10.29333/ejecs/1489
Leff, E. (2009). Racionalidad ambiental: La reapropiación social de la naturaleza (2ª Reimpresión). Siglo XXI.
Mesa-Manosalva, E. G. (2022). Education for the Culture of Peace in the Context of Los Pastos, Colombia [Educación para la Cultura de Paz en el Contexto de Los Pastos, Colombia]. Revista Electrónica Educare, 26(3), 1-21. https://doi.org/10.15359/REE.26-3.3
Mignolo, W. (2011). Historias locales/diseños globales: Colonialidad, conocimientos subalternos y pensamiento fronterizo (1ª Reimpresión). Akal.
Pauta-Ortiz, D. P., Mansutti-Rodriguez, A., & Collado-Ruano, J. (2023). Aportaciones filosóficas y antropológicas del Sumak Kawsay para las pedagogías de las artes en la Educación Superior ecuatoriana. Sophia, colección de Filosofía de la Educación, (34), 87-115. https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=8781816
Patsiurko, N., Campbell, J. L., & Hall, J. A. (2012). Measuring cultural diversity: Ethnic, linguistic and religious fractionalization in the OECD [Medición de la diversidad cultural: fraccionamiento étnico, lingüístico y religioso en la OCDE]. Ethnic and Racial Studies, 35(2), 195-217. https://doi.org/10.1080/01419870.2011.579136
Stiglitz, J. E. (2012). El precio de la desigualdad: El 1 % de población tiene lo que el 99 % necesita. Taurus.
Thomas, B., Clegg, K. A., Holding, A. C., & Koestner, R. (2022). From the good life to good living: A longitudinal study investigating the relationship between good-life coherence and motivation, goal progress and subjective well-being [De la buena vida al buen vivir: un estudio longitudinal que investiga la relación entre la coherencia vital y la motivación, el progreso de las metas y el bienestar subjetivo]. Journal of Happiness Studies, 23, 1887-1900. https://doi.org/10.1007/s10902-021-00476-0
Vallejos-Romero, A., Mayorga Rojel, A. J., Garrido, J., & Boso, À. (2022). Construcción social y narrativas socioambientales del riesgo. Lineamientos para su observación en instituciones políticas. Andamios, 19(49), 441-462. https://doi.org/10.29092/uacm.v19i49.937
Villa Zura, M. P., & Crespo Berti, L. A. (2020). El holograma del Sumak Kawsay, principio, valor o regla: Cooperativismo al buen vivir en el sistema constitucional ecuatoriano. Dilemas Contemporáneos: Educación, Política y Valores, 7(Especial), art. 30. https://doi.org/10.46377/dilemas.v33i1.2123
